常州市溧阳市天目湖旅游度假区

江苏省常州市溧阳市天目湖旅游度假区图文志
关键字小结
关键字小结：天目湖旅游度假区坐落于常州市溧阳市南隅，处苏浙皖交界、天目山余脉，为国家五A级旅游景区与国家级旅游度假区。其前身为1957至1958年数万民工肩挑手扛筑成的沙河水库，1990年代因山得名雅称「天目湖」，一泓碧水淬出山水园、南山竹海与御水温泉三颗明珠。东汉蔡邕曾于溧阳爨下救桐、斫成四大名琴之一的焦尾琴，伍员山留着伍子胥奔吴的足印；社渚「跳祠山」傩舞古风犹存。天目湖砂锅鱼头汤白如乳、溧阳白茶清芬，焦尾琴与「天之目」得名的传说流转千年。最宜泛舟看湖光山色，再就一锅鱼头慢品江南。

江南的湖，多以婉约取胜，天目湖却在一派温润里藏着一股开天辟地的豪气。它不像太湖那样烟波浩渺得近乎缥缈，也不似西湖被千年诗文反复摩挲得过于熟稔；它是一泓被群山轻轻托在掌心的碧水，三面翠峰环抱，一湖清波如镜，岛渚浮黛、白鹭点烟，被人唤作「江南明珠」「绿色仙境」。然而这颗明珠的底子，并非天造地设，而是半个多世纪前数万溧阳儿女用扁担、畚箕与夯歌，在沙河的峡谷间一寸寸垒出来的平湖。水底下沉着古村与龙潭的旧梦，水面上浮着画舫与茶岛的新篇；湖畔有东汉蔡邕火中救桐斫成焦尾琴的知音绝响，山间有伍子胥奔吴的仓皇足印，竹海深处有氤氲千年的温泉与一锅煨得汤白如乳的砂锅鱼头。请随这卷图文志，从一县之沿革读起，沿一湖之波光游去，去看一群人如何把一条桀骜的河驯成一面温柔的镜，看一方水土如何把治水的汗水、知音的琴韵、竹海的清风与灶上的鲜香，一并酿成独属于溧阳的江南。
一、县志溯源——天目湖所在溧阳的前世今生
（一）建置沿革
溧阳，今为常州市代管的县级市，却是江苏地面上最古老的县份之一。翻开方志，它的名字几经流转：古称「濑渚」，因濑水（今溧水一支）之滨的沙洲得名；又曾名「平陵」「永世」，每一个旧称都压着一段朝代的褶皱。秦始皇统一六国、推行郡县，于此置溧阳县，属会稽郡，自此两千二百余年，县名与县治虽屡有迁徙分合，而「溧阳」二字始终未替，堪称一部活着的建置标本。汉时属丹阳郡，三国吴一度改置永平县，晋复名溧阳，隋唐以降或属宣州、或隶昇州、或归镇江、或入常州，升降之间，恰映出它卡在苏、浙、皖三省交界那副「一脚跨三地」的特殊身段。
真正把溧阳与今天牢牢拴在一起的，是二十世纪八十年代后的区划：1983年改属常州市，1990年撤县设市，成为常州代管的县级市，古县的底子与现代市的骨架由此叠合。值得注意的是，方志里的溧阳从来不只是一个行政名词，更是一方「吴头楚尾、三省通衢」的枢纽——北望金陵、东接苏锡常、南连浙北、西邻皖南，驿道、水路与后来的公路铁路在此交会，商旅、兵戈、文脉与移民轮番落脚。这种既属江南、又不止于江南的地理身份，日后也悄悄注定了天目湖的气质：它温婉，却带着山民的韧；它精致，却藏着开山的力。
（二）地理形胜
溧阳的地势，自北向南渐次抬升：北部是洮湖、滆湖平原的稻浪与圩田，南部则一头扎进天目山的余脉，层峦叠翠、丘陵起伏，恰如一只由平畴缓缓收拢成青山的巨掌。天目湖便落在这掌心的凹陷处——距溧阳城厢仅数公里，三面群山环抱，湖中岛屿星罗，湖岸曲折生岬，一泓碧水被低山与竹海温柔地兜住。所谓「地处天目山余脉」，并非虚辞：湖之南，南山竹海接岭连峰；湖之西，伍员山、太公山一带岗峦绵延；山溪汇流、涧泉叮咚，最终都归向这一片开阔的水面。苏浙皖交界的区位，让这里既得江南水乡的润，又得皖南、浙西山地的骨，一身兼有水的柔与山的劲。
更奇的是这湖的「年轻」。它的水面并非万年古湖，而是1957至1958年间，数万民工在沙河峡谷间拦河筑坝、肩挑手扛蓄起的一座大型水库——沙河水库；后来与相邻的大溪水库联成一体、合称并蓄，方有今日这一派「高峡出平湖」的浩渺。山是亿万年造化所赐，水却是一代人用汗水浇灌出来的，山水在此不是天然耦合，而是人与自然的合力之作。登高一望，但见碧波嵌于翠岭之间，岛影浮沉、水天一色，远山如黛、近渚含烟，正是「湖光山色」四字最妥帖的注脚；而这四个字背后，还立着数万双挑过土、夯过坝的肩膀。

实拍图：溧阳天目湖——江南明珠，碧水青山
（三）方志物产与人文格局
旧志称溧阳「山产竹木茶栗，水育鱼鳖菱藕，田出稻麦油菜」，寥寥数语，勾勒出一副自给自足、丰俭由人的江南山乡图。南部丘陵多竹、多茶、多板栗，北部圩区多稻、多鱼、多白芹；山货与水鲜在县城的集市上彼此补益，养出溧阳人既懂山、又懂水的胃口。方志里尤可圈点者，是茶与竹：溧阳种茶、制茶由来已久，丘陵云雾浸润，所出茶品清芬高爽；南山一带万亩翠竹，竹笋、竹编、竹器、竹纸，几乎撑起山民半副生计。至于水中，沙河、大溪蓄水之后，鳙、鲢、鲫、鲤繁衍其间，一尾肥美的鳙鱼头，日后竟煨成了一道名动江南的中华名菜。
人文格局上，溧阳呈现出一种「耕读传家、刚柔并济」的双重底色。它属吴语区，方言软糯，民歌婉转，骨子里却是三省交界的山地性格：修水库时数万人上阵的号子、开山筑坝时不服输的韧劲，与焦尾琴那段「知音」的清雅、白茶一盏的冲淡，竟在同一方水土上安然并存。文脉亦不薄：东汉蔡邕避地溧阳、留下焦尾琴的典故，历代文人过伍员山、平陵故城多有题咏，近世又以「生态立市」为训，把一湖碧水视作全县最珍贵的家底。山水养人，人亦护山水——这份彼此成全的默契，正是理解天目湖从一座水库长成国家级旅游度假区的钥匙。
二、说古——天目湖的历史源流与风云人物
（一）沙河筑坝：数万民工肩挑出的「高峡平湖」
天目湖的故事，要从一条叫「沙河」的溪涧讲起。旧时溧阳南部，山洪随梅雨骤至，沙河一遇暴雨便浊浪奔涌、冲田毁舍，而一逢伏旱又沟底朝天、田禾枯焦，山民年年在「怕涝又怕旱」的两难里讨生活。1957年冬到1958年，为根治水患、蓄水灌田，一场声势浩大的水利会战在沙河峡谷间铺开：据载全县动员数万民工，工棚沿山扎寨，扁担、畚箕、独轮车、石硪就是全部家当，没有大型机械，坝体便靠一筐筐土、一层层夯，硬是在两山之间垒起一道拦河大坝。夯歌与号子昼夜不歇，灯火把峡谷照成一条不眠的长龙。
坝成蓄水，桀骜的沙河被驯成一泓安澜的平湖，下游数万亩农田从此旱涝保收，「高峡出平湖」的治水理想，在江南丘陵间落成了现实。后来又与比邻的大溪水库联库并蓄、统一调蓄，水面益阔、水量益丰，遂成今日天目湖的浩渺格局。这段往事没有金戈铁马，却自有千钧之力：它是几万普通溧阳人用肩膀、用老茧、用一个冬天的汗水写就的集体记忆，也是天目湖最该被记住的「出生证明」。今日湖畔大坝静立、绿道蜿蜒，游人所见的每一寸波光底下，都沉着当年那一筐筐挑来的土。
（二）从「沙河水库」到「天目湖」：一次因山得名的雅称
水库建成后的三十余年，它的官名一直是朴素直白的「沙河水库」——一个带着浓厚水利与农灌色彩的名字。转机在二十世纪九十年代：溧阳着手依托这泓碧水发展旅游，需要一个能与江南明珠相称的称呼。因湖区正处天目山余脉、群峰环伺，人们便借山之名，雅称其为「天目湖」。「天目」二字本指天目山主峰双峰各有一池、宛若天之双目，用在湖上，既点明地望，又平添「天光云影共徘徊」的诗意，一改「水库」的实用气，从此碧水有了风雅的身份。
一名之易，实是一方水土发展思路的转身：从「蓄水灌田」的功能之水，到「以湖兴旅」的风景之水，溧阳人开始重新打量自己守了半辈子的这盆水。此后山水园、茶岛、画舫次第营建，南山竹海、御水温泉相继纳入版图，终成集湖光、竹海、温泉、禅寺、美食于一体的大景区。1990年代得名，其后景区先后跻身国家五A级旅游景区、国家级旅游度假区之列，昔日的水利工程，蝶变为江南炙手可热的度假目的地。「沙河」是它的骨，「天目」是它的魂，一名之立，遂使一湖之水从方志的水利卷，游进了游人的山水册。
（三）爨下焦桐：蔡邕与焦尾琴的知音绝响
据《后汉书》及后世琴书所载，东汉大文士、音乐家蔡邕，曾因避祸流寓吴地，一度辗转至溧阳一带。相传某日他寄居人家，主人以一段桐木塞进灶膛烧火，桐木在火中爆出清越异响，蔡邕闻声变色，急从灶下抢出那段已烧焦一截的桐木，连呼「良材」。他依其焦痕、顺其纹理，精心斫成一张七弦琴，琴音果真清亮绝伦，因琴尾尚带焦痕，遂名「焦尾琴」。此琴与齐桓公「号钟」、楚庄王「绕梁」、司马相如「绿绮」并称，被后人推为「中国古代四大名琴」之一。
「爨下焦桐」的典故，讲的其实是中国人最钟爱的两重心事：一是知音之难——满灶的柴火里，唯蔡邕听得出那段木头里的琴声；二是不弃之明——焦了尾、残了形，只要遇着懂它的人，仍能化作绕梁的清音。溧阳把这段故事珍重地收进乡土记忆，焦尾琴遂成此地「知音文化」的源头：琴以焦尾名，湖以天目名，一者因人而成器，一者因山而得魂，道理竟暗暗相通。今日湖畔、茶岛之间，琴韵虽已渺渺，可游人立在碧水前想起「火中救桐」那一幕，仍会为千年前那双能从烈焰里辨出清音的耳朵，轻轻动容。
（四）伍员山：伍子胥奔吴的仓皇足印
湖区之西，有山名「伍员山」，「员」读若「云」，正是伍子胥的名。春秋末年，楚平王听信谗言，诛伍奢、伍尚，伍子胥怀父兄之仇仓皇出奔，一夜白头、过昭关、辗转奔吴，图借吴力复仇，这段惊心动魄的逃亡，在江南留下处处地名与传说。相传他奔吴途中曾取道溧阳南境，于这带山岭间藏身、乞食、渡水，后人因以「伍员」名其山、志其迹，山间旧有伍相祠、跑马道诸说，虽年代久远、真假相参，却把一段家国血泪稳稳嵌进了溧阳的山水。
与伍员山相缠的，还有「浣纱女」的传说：相传子胥逃至溧阳濑水之滨，饥困交迫，向一位浣纱的女子乞食，女子以饭浆相济；子胥临去嘱其勿泄行踪，女子为明心志、绝追兵之疑，竟抱石投水而死。后子胥功成返经其地，无处觅人，遂投金于水以报，旧有「投金濑」之说，正与濑渚、濑水诸古名相映。史家多以此类细节为民间附会，然传说之动人，恰在它把「一饭之恩」与「一诺之重」写得比正史还沉。今日登伍员山望湖，但见层峦静默、碧水无言，两千五百年前那个白发的逃亡者与那位无名女子，早已化作风里的一缕回响。
（五）平桥石坝、报恩禅寺与太公山：山水间的三处古意
溧阳南境的群山里，还散着几处与天目湖互为呼应的旧迹。其一是平桥石坝：二十世纪七十年代，山民就地取材、以浆砌石工艺筑起一座大型浆砌石拱坝，坝身横嵌两山之间，弧线从容、石块层叠，汛期水漫坝顶、飞瀑垂练如白龙下饮，声震山谷，是那个年代「人定胜天」的水利标本，也是今日游人最爱驻足的观瀑处。因其形制独特、气势不凡，坊间素有「亚洲第一石坝」一类溢美之称，若求稳妥，径称「大型浆砌石拱坝」更见分寸——它不必借夸张的名头，单凭一坝飞瀑，已足够让人记住。
其二是天目湖畔的报恩禅寺。相传其缘起与「报恩」二字相关，寺以唐风为骨，殿宇依山面湖，飞檐翘角倒映碧波，晨钟暮鼓与湖上鸥声相和，为这一派明媚山水添了三分清净梵意。其三为太公山，山名牵着姜太公的传说：相传姜尚曾于此垂钓、隐居，后人立祠塑像、以「太公」名山，把「愿者上钩」的从容，安放到了江南的湖山之间。一坝、一寺、一山，一者见人力之劲、一者见禅心之静、一者见隐逸之淡，与蔡邕的琴、伍员的山一道，把天目湖从单纯的水光山色，垫成了有史、有传、有人物呼吸的厚土。

实拍图：溧阳平桥石坝——浆砌石拱坝，飞瀑如练
三、胜景详解——一步一景的游赏长卷
（一）山水园：湖里山、龙兴岛与中国茶岛
游天目湖，第一站几乎总落在山水园。入门处一座「天目湖」牌楼巍然，匾额题字、飞檐斗彩，像一枚郑重其事的闲章，替整幅长卷落了款。牌楼之后豁然开朗，一湖碧水扑到脚下，这便是山水园的妙处——它不把景藏起来，而是先给你一整片波光，再让你一岛一岛地慢慢读进去。园由湖里山、龙兴岛、中国茶岛几处珠玉连成，或以堤桥相接，或须画舫摆渡，步移景异，处处是「湖中有岛、岛中有湖」的层层嵌套。
湖里山一带临水筑亭、叠石植桂，登其高处可俯瞰一湖烟波，是「看湖」的最佳角度；龙兴岛则野趣横生，林木葱茏、曲径通幽，林间蝶舞鸟鸣，偶有松鼠掠过，像特意留白的一笔，教人从繁华里抽身，回到山野本身。中国茶岛又是另一番光景：满坡茶树梯次铺翠，茶垄如梳、茶香浮动，岛上设茶事展示、采茶制茶体验与茶俗陈列，把「一盏溧阳白茶」从杯中还原到枝头。三岛连读，一岛看水之阔、一岛看林之幽、一岛看茶之雅，恰把天目湖「山、水、茶」三样家底，摊开在一圈涟漪里。

实拍图：天目湖山水园——湖里山龙兴岛，画舫入画
（二）画舫入画：湖光山色里的慢
天目湖的魂，一半要坐到船上方能领会。画舫解缆，缓缓驶离码头，船尾拖开一匹素练似的水痕，两岸青山便像卷轴般徐徐后卷。此时方懂「湖光山色」不是四个形容词，而是一种切身的节奏：水是碧得发沉的，山是翠得层层分明的，近处岛渚林木可数，远处峰峦洇成淡淡一痕，天光落进波心，云影在水底慢慢走。白鹭忽地从渚边掠起，点破一镜平静，又在不远处轻轻落回，涟漪一圈圈散到船舷边才肯歇。
晴日里湖面碎金跃彩，雨天则四山空濛、水天一色，连画舫的檐角都含着水汽；最妙是黄昏，夕阳把半湖染成蜜色，远山镀上金边，归鸟成阵，柴油机声低下去，只剩水拍船帮的轻响。船上人多半会不约而同地安静下来——这湖的好，不在某一处具体的景，而在它逼你慢下来：把手机收进口袋，把说话的音量放低，让眼睛跟着水波一寸寸走。所谓「江南明珠」，珠光不在耀眼，而在这一份肯让人发呆的温柔。一程画舫下来，山水园的岛、龙兴岛的林、茶岛的坡，便都被这一泓水妥帖地缝成了一幅完整的画。
（三）南山竹海：万亩翠竹里的清凉世界
离湖往南，山势渐深，便一头撞进南山竹海。这里是苏浙皖交界的一片竹的海洋，万亩翠竹依岭连坡，风过处万竿齐摇，绿浪从谷底一直翻到山脊，涛声簌簌，暑气顿消，人称「清凉世界」。入园先逢静湖，一泓碧水嵌在竹海怀抱里，竹影倒浸、水色沉碧，乘一叶竹筏轻轻撑过，两岸修竹夹峙，恍若行在一道绿色的隧道。湖畔「小鸟天堂」禽鸟啁啾，孔雀、鸵鸟与诸多山鸟在林间自在来去，是孩子最不愿挪步的一处。
沿山道上行，过寿星广场，一尊笑容可掬的寿星造像依山而立，暗合「南山」与「寿比南山」的吉意，游人多在此合影、摸一摸那须眉以求康宁。再往上，可登「吴越『弟』一峰」——此峰为苏浙皖交界一带的高处，立峰一望，三省山地尽收眼底，竹海如海、层峦如浪；峰名特意写作「弟」而非「第」，相传是谦称其「不敢称天下第一，只为吴越群山之一弟」，一字之让，倒比夸口更见江南的含蓄。山间还有地轨缆车贴坡蜿蜒、穿梭竹梢，坐其上不必费力，便能从竹浪底下缓缓升到竹浪之上，看万竿翠竹在脚下次第退去。竹海的妙，在一个「深」字：深到看不见边，静到听得见风，凉到让人忘了山外正是盛夏。

实拍图：溧阳南山竹海——万亩翠竹，清凉世界
（四）御水温泉：竹海深处的氤氲汤池
竹海之畔，另藏着一味极温柔的享受——御水温泉。此泉出自南山地下深处，属天然碳酸氢钙型温泉，水质清润、水温宜人，因泉眼嵌在万亩竹林之间，故有「竹海温泉」之誉。汤池依山就势散落，或隐于竹丛、或环以奇石、或临着小瀑，一池一景，水汽袅袅升腾，与竹叶的清气缠在一处；入夜灯影朦胧，池面浮着薄雾，仰头是竹梢筛下的星，四下只有泉声与风声，泡到浑身松透，连呼吸都慢了半拍。
「御水」之名，取「奉若上品、以水养身」之意，讲究的是把泡汤做成一段完整的闲：先沐浴、后入池，或选加料池、或选原汤池，池边备着热茶与点心，泡一阵便披衣檐下小坐，看竹影在雾里摇。冬日雪后尤妙，池外寒气侵人、池中暖意融融，雪落竹枝簌簌有声，一冷一暖之间，最见江南度假的熨帖。白日游罢山水园与竹海，黄昏来此把一身的步乏泡进汤里，再就一壶溧阳白茶，天目湖「可游、可赏、可养」的度假本意，至此才算圆满。

实拍图：溧阳御水温泉——竹海深处的氤氲汤池
（五）报恩禅寺、平桥飞瀑、大坝绿道与湖鲜夜色
天目湖的景，还有几笔不宜略过。湖畔的报恩禅寺，唐风殿宇依山面水，黄墙黛瓦倒映碧波，晨钟一响，鸥鹭惊飞，梵音与湖声相和；入寺不必烧香，单在殿前平台站一站，看一湖烟水静铺到山脚，心便先自净了半分。由寺往山里去，便是平桥石坝的飞瀑：一座大型浆砌石拱坝横嵌两山，汛期水漫坝顶，匹练垂空、珠雾腾谷，轰鸣声里夹着凉意，站在瀑下抬望，才信「人筑之坝」竟也能生出「天造之瀑」的气势。
回望湖面，那道1950年代垒起的天目湖大坝至今静卧，坝顶辟成环湖绿道，一侧碧波、一侧青山，最宜骑行或缓步：春有桃李、夏有浓荫、秋有层林、冬有寒潭，四时之景不同，而一湖澄澈不变。待到夜幕垂下，湖上灯火次第亮起，画舫张灯、水岸流光，倒影碎作满湖星子，又是白日里看不到的另一副面孔。此时最该落座湖鲜宴：一锅砂锅鱼头端上来，汤白如乳、热气氤氲，配几碟白芹、扎肝、笋干与鱼丸，佐一杯天目湖啤酒，窗外是灯影里的湖，碗里是湖水煨出的鲜——色、声、香、味一并齐了，天目湖的一日，才算真正收了尾。

实拍图：溧阳报恩禅寺——天目湖畔的唐风梵刹
四、本土文化——溧阳的精神底色
（一）溧阳白茶与一盏江南春色
溧阳人待客，先敬一盏茶，而这盏茶多半是「溧阳白茶」。此茶虽名「白茶」，制法却归绿茶一路，取清明前后一芽一叶，经摊放、杀青、理条、干燥而成，成茶条索微扁、色泽翠绿披毫，冲入杯中根根舒展、汤色嫩绿清亮，香气清高、滋味鲜爽回甘，几乎没有苦涩。其名之「白」，一在嫩芽满披白毫、二在汤色清浅素净，恰合江南人「以淡为雅」的口味。丘陵云雾、酸性壤土、昼夜温差，把溧阳南部的茶园养成了天生的好产区，白茶也成了此地最亮的一张农业名片。
茶在溧阳，不只是饮品，更是一整套生活与风物。天目湖山水园里的中国茶岛，专为这盏茶立传：满坡茶垄可采、制茶作坊可看，杀青的锅温、理条的手法、冲泡的水候，一样样摊给游人，让孩子知道杯中那一缕清芬，原是从枝头、从掌心、从火候里一路走来的。春茶时节，茶山采茶、茶灶炒青、茶肆斗茶，是山乡最热闹的光景；平日里，一壶白茶配几样茶食，老街的茶馆能坐到日头偏西。焦尾琴讲的是知音，白茶讲的是清交，一琴一茶，把溧阳人骨子里那份不浓不烈、却余味悠长的性情，写得很清楚。

实拍图：溧阳白茶——一盏清茗，江南春色
（二）竹海民俗与竹编手艺
南山竹海养出的，不止是风景，更是一整套「以竹为生」的山民日子。溧阳南部多竹，春挖笋、冬伐竹，竹笋入馔、竹竿入器，几乎物尽其用：笋可鲜炒、可晒干、可腌藏，竹可剖篾、可编器、可造纸、可搭棚。旧时山乡家家有篾刀，户户会编几样——竹篮、竹箩、竹匾、竹席、竹凳、竹篓，乃至细密的竹筛与精巧的竹灯，篾条在膝间翻飞，青簧与黄篾交错，不用一钉一胶，全凭手感与经纬，半天便成一件既耐用又好看的家什。
竹编之外，竹海还养出许多朴素的民俗：开春「做笋市」，山民把第一茬笋挑到集上；伐竹前有敬山、惜竹的老规矩，取之有度、留笋养林；竹筏撑在静湖上，本是运竹的活计，如今成了游人最爱的体验。这些细碎的日常，看似不起眼，却正是「靠山吃山、又不负山」的古老分寸。今日景区里，竹编工坊仍可见老匠人现场剖篾、编器，竹笋干、竹筒饭、竹茶饮沿街飘香，一门几乎要被塑料与机器替掉的手艺，反倒借着旅游重新活了过来——竹海之「深」，原来也深在这一双会编的手里。
（三）焦尾琴知音文化与社渚「跳祠山」
若问溧阳最古雅的一缕文脉，答案多半是焦尾琴。自蔡邕「爨下焦桐」的典故落籍于此，「知音」二字便成了此地反复咀嚼的文化母题：琴因知音而成器，人因知音而不孤。后世纪念蔡邕、题咏焦尾的诗文不绝，乡人更把「识才于未遇、惜物于将毁」的襟怀，融进重教、重艺、重情理的乡风里。今日天目湖的茶岛、湖畔的文化陈设中，琴的意象仍时时闪现，与一湖碧水相映——毕竟「天目」是天之目，焦尾是火中耳，一个肯看、一个肯听，都是中国人对「被懂得」的深情。
与这份清雅相对的，是溧阳乡野间极古拙、极热烈的一路：社渚一带的「跳祠山」傩舞。这是流传于溧阳西南、纪念治水神祇祠山大帝张渤的民间祭祀舞蹈，列入江苏省级非物质文化遗产，舞者戴面具、着彩衣、执道具，列阵腾跳、锣鼓助节，动作粗犷、阵式古奥，带着先秦巫傩「驱邪纳福、祈雨安澜」的遗风。每年约定俗成的会期，四乡百姓聚观，鼓声动地、面具狰狞而祥和，是山乡最沸腾的一天。一琴一傩，一雅一野，一个在灶火里听出清音，一个在鼓点里跳出敬畏，恰是溧阳文化「能静能动、能文能武」的两面；再加上软糯的吴语方言、婉转的溧阳民歌，这方水土的声音，便高下疾徐都有了。
（四）水库记忆与「生态立市」
溧阳的精神底色里，还压着一层沉甸甸的、离今天很近的记忆——修水库。1957至1958年那场沙河会战，数万民工同吃同住、昼夜轮班，扁担压弯了肩、石硪磨厚了掌，硬把一条喜怒无常的溪涧蓄成一湖安澜。对许多溧阳家庭而言，「家里有人上过坝」不是一句空话，而是祖父辈反复讲起的青春：工棚的油灯、夯歌的号子、竣工那日放水的欢呼。这份「人能把水治好、也能把日子过好」的集体自信，后来悄悄长成了这座城市最执拗的一个念头——护好这盆水。
于是「生态立市」在溧阳不是口号，而是一以贯之的家规：湖区不上有污染的产业，水源地严控开发，环湖退耕还林、护林养竹，水质常年精心守护，连一尾鳙鱼、一坡茶树都讲究与这湖水相安。从「筑坝蓄水」到「护水兴旅」，两代人做的其实是同一件事——前半程用汗水把水留住，后半程用克制把水守清。今日天目湖能顶着国家五A级景区与国家级旅游度假区的名头，底气不只在于山水园、竹海、温泉有多好看，更在于这一湖碧水始终清得下来。知音、竹编、傩舞、民歌、号子、白茶，串起来便是溧阳：既懂得创造，也懂得珍惜。
五、美丽传说——流传在人间的故事
（一）火中救桐：焦尾琴的那一声清响
相传东汉末年，蔡邕避祸南来，一路辗转，到了溧阳地界，借宿在一户寻常人家。那日主人家烧饭，随手从柴堆里抽了段桐木塞进灶膛。火苗舔上木身，桐木忽然在烈焰里「噼」地爆出一声，清、越、亮，像有人隔着火轻轻拨了一下弦。别人只当是柴火受潮的响，蔡邕却猛地起身，脸色都变了——他听得出，那是一块做琴的绝世良材，正被当成柴烧。顾不得烫，他伸手就从灶下把那段木头抢了出来，尾部已烧焦一截，青烟还缕缕地冒。
主人家愕然，蔡邕却如获至宝，价也不讲，只求把这截「焦桐」留下。归后他关起门，就着那道焦痕端详良久，顺木之纹理、量木之虚实，一凿一刨地斫成一张七弦琴。琴成之日，抚弦一试

今日头条-瓦特的船

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